《大唐氣象：唐代審美意識研究》/陳望衡 范明華等/江蘇人民出版社/2022年1月

□劉金祥

自唐代以降直至當下，官方和民間已經(jīng)編撰和書寫了浩如煙海的文獻與著述，構(gòu)建起文脈泓遠、豐贍多姿、廣博深茂的唐學。由陳望衡、范明華撰寫的《大唐氣象：唐代審美意識研究》一書，以唐人的審美觀念為抉發(fā)客體和研究對象，圍繞文學藝術、繪畫書法、音樂舞蹈、雕塑建筑、園林景觀和哲學思想等多個維度，進行深入探究和精密疏解，客觀中肯地評釋了唐人的藝術情趣和審美觀念。

中華民族“情理兼得、力韻互含、剛?cè)嵯酀?、象意合一”的審美理念，是以唐代文化為基點與依托得以確立和定型的，此書在充分吸納和有機轉(zhuǎn)化前人浩繁成果的基礎上，將唐詩作為構(gòu)架本書體系的藝術基石和闡釋作者思想的邏輯起點，據(jù)此將盛唐氣象的演繹推展到一個全新高度和更大空間。

《大唐氣象：唐代審美意識研究》全書共分為十六章，其主體部分是解析唐代藝術的審美實踐，即對唐代藝術形態(tài)分別進行細致盤點和系統(tǒng)闡發(fā)。唐詩是唐代氣象的底蘊與標識，在作者筆下唐詩豪邁、奔放，猶如英姿勃發(fā)的男兒；唐詩妖嬈、富麗，猶如豐腴美貌的命婦；唐詩憂憤、高亢，為黎民百姓呼聲，為仕途艱險掬淚；唐詩清寂、淡遠，愿與山水為伴、花草為友，返景入深林……不管什么樣的風格，都貫穿著進取的精神。即使是仕途困頓、不媚俗世的孟浩然，也能寫出“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”那樣意境幽遠、韻致流溢的詩句。作者將唐詩形容為唐人精神的天空，吟詠和禮贊唐人所創(chuàng)造的讓后世為之心醉神迷的美。 按照作者在書中對唐詩的認知和理解，我們可以對唐代詩人進行意趣化定位和布爾喬亞式的想象，這些靈動不羈的精神質(zhì)素深深浸潤鐫刻在唐朝文化里，成為涵育潤澤大唐氣象的源頭活水。

全書由唐詩說起，但又不是就詩言詩，而是借斑窺豹、以微知著，將恢宏、灑脫、豪邁的唐詩，深深嵌入大唐藝術的雄渾氣象和盛唐文化的整體“景觀”里。因此，書中描摹的大唐氣象，是濫觴于唐詩而擴展于其他藝術領域的血肉、氣韻、風采、向度、情致和意境等綜合性審美風尚，更是整個唐代社會心理、人文習尚和精神狀貌的集中彰顯?！洞筇茪庀螅禾拼鷮徝酪庾R研究》一書所描寫和詮解的繪畫、書法、音樂、舞蹈、服飾、建筑、園林等多種藝術樣式，均體現(xiàn)出以唐詩為底蘊和基脈而輯構(gòu)的唐代審美的恢弘意蘊和高邁風骨。根據(jù)書中的觀點和作者的主張，這種恢弘意蘊和高邁風骨表征的就是唐代的審美意識：一種沒有任何顧忌沒有絲毫束縛的盡情吸收和恣意擴張，一種沒有任何畏懼沒有絲毫留戀的革故創(chuàng)新和淬煉塑造，正是在人人是自我的而人人又是無我的唐朝社會環(huán)境里，一切渺小的個性聚變整合為弘大的共性，一同互鑒并化合為花團錦簇的盛唐文化氣象。

物阜文豐、繁旺昌達的唐代，既注重詩歌、繪畫、雕塑、音樂、建筑等具體藝術門類的發(fā)展，更強調(diào)儒釋道三教合一的主流意識形態(tài)的培植，尤其以三教合一的主流審美觀念統(tǒng)領和規(guī)訓當時各藝術門類的實踐，這表明此書秉持“致廣大而盡精微”的研究理念和治學信條，通過逐一解析上述藝術樣式，博而不雜、約而不漏。通過系統(tǒng)闡發(fā)唐代審美法度和觀念，在諸多具體的審美形象和深奧抽象的美學理論之間尋求到一種平衡。

《大唐氣象：唐代審美意識研究》一書，無疑是近年具有較高學術品位和獨特思想價值的一部專著，是關于中國美學路徑研究的一項重要成果，也是對中國古代美學史的一項重要探索。文章合為時而著，歌詩合為事而作。此書敘述和解讀的是歷史文化過程，但作為一種客觀性總體性能動性的時空存在，唐代文學藝術顯然已不是一種已經(jīng)消逝的歷史文化，唐代審美觀念更不是一種整齊劃一的精神現(xiàn)象，在更本質(zhì)的意義上，唐代氣象是一個面向未來的開敞的文化空間。